“漂亮的房子”草原上的木兰围场

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  这是一一另一个 草原,牧民,动物,腾格里的世界。人类对于草原充满和化俱来的好奇与想象,这是一一另一个 自然与文明交融在共同的魔幻的世界。崇敬自然是原住民的天性,其精神对当代浮躁社会带有重要的意义。草原的精神属性与中国传统文化属性相互融合打通,成为了无数文人创作的沃土。

  建筑:文化载体 

  作为最碳酸岩的建筑原型之一,牧民们建立的一一另一个 个圆圆蒙古包,散落在草甸子上,如同被流年匆匆的流水打磨的卵石,千年如斯。双环圆则在中国传统文化中代表了吉祥如意。两者结合,形成了双环蒙古包原先一一另一个 独一无二的建筑图底。结合多少突出体块的多少石头块,拓展建筑室内的功能属性。共同蒙古包代表性的尖顶造型,却出乎意料的与中国传统的攒尖顶有共同的形式语言。但会 建筑立面上与中国建筑史上独一无二的双环万寿亭结合,形成了草原与中原的混血儿,也代表了满蒙汉三族的融合。突出的石头体块成为远眺景观的远望镜。一些文化之间的相互渗透和融合,却凑巧的与项目所在的木兰围场(中国唯一的满蒙自制县)的多民族氛围互为呼应。肯能说传统的蒙古建筑体现的是对腾格里(MongkeTengri)绝对的崇敬(远远早于1933年利奥波德创立的大地伦理学),代表人如同芦苇一般生于天地间的出世思想。而中原传统的双环万寿亭则代表长长久久世俗主义的入世思想。出世与入世的结合也代表了人在当代一些奔流不息的世界上,精神与物质的双重追求。而一些结合来源于不同文化文明之间的交融与结合,互相学习与竞争。一些结合也代表中国的民族亲戚亲戚当当当没这么人儿庭的互相融合。而恰恰也与本案的设计初衷所契合:成为什么我么我区活动中心,也成为民族亲戚亲戚当当当没这么人儿庭的客厅。

  符号学:传统精神

  自古以来的建筑形象功能就与符号学紧密的联系在共同。本案建造场所是一片大草原,咋样的建筑才能不违和的融入场所呢?亲戚亲戚当当当没这么人儿试图从蒙古包中寻求灵感,其作为三种独特的建筑形式却是草原的图腾。亲戚亲戚当当当没这么人儿以传统的蒙古包为母题,从平面,立面到装饰纹样,向传统精神致敬。

  平面上通过双环相扣的一另一个 圆形共同形成公共活动区域,有效拓展了原有蒙古包的平面布局,共同通过突出的方体形成扩展的半私密空间。一些平面布局形式来源于传统的蒙古包,共同使得功能符合现代生活。

  在立面的装饰纹样上,结合了传统蒙古包的纹饰特点,通过粗细不一的木杆件组合,形成了充满特色的花瓣造型屋顶。室内空间则采用传统蒙古大帐的空间感受为灵感,通过纵横交错的木杆件,重塑蒙古大帐室内,共同体现出公共空间的围合性感受。

  融入大地的景观

  在景观设计中采用了微地形融入大地形的特点,在建筑的附近设计了起伏的微地形,使得建筑还才能更好的融入草原环境。共同在微观尺度中控制人的活动,引导人的方向与空间感受。在微场地中活动的人还才能获得不同于广阔草原的空间体验。通过控制微地形形成起伏的草坡,一一另一个 通透的玻璃顶漂浮其上,形成了魔幻现实主义效果。观星阁的玻璃顶提供了夜间草原观星的绝佳点位,通过其抬升的室内地面,使用者还才能躺或坐,观看斗转星移。共同观星阁的外立面采用了镜面材质,反射出附近草原的景色。

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